Sredi mehiškega glavnega mesta Ciudad de Mexico je bila nekoč velika piramida ali veliki tempelj ali El Templo Mayor de Tenochtitlan. Danes so na ogled le še ruševine in prelep muzej izkopanin, ki so ga zgradili in dokončali komaj sedaj, po petnajstih letih obnove. Obisk sprva napoveduje le ogled arhitekture in arheoloških najdb, kot se jih opazi že od zunaj, med sprehodom nad in ob arheološkem parku. V sami muzejsko zgradbi pa sledi presenečenje.
Del tlorisa Templo Mayor s katedralo v ozadju, vse fotografije Marijan Zlobec
Templo Mayor je bil glavni tempelj mehiških ljudstev v njihovem glavnem mestu Tenochtitlan, ki je danes Ciudad de Mexico. Njegov arhitekturni slog spada v pozno postklasično obdobje Mezoamerike . Tempelj se je imenoval Huēyi Teōcalli [tei teokali] v jeziku nahuatl. Hkrati je bil posvečen Huitzilopochtli, bogu vojne, in Tlalocu, bogu dežja in kmetijstva, ki je imel na vrhu piramide svetišče z ločenimi stopnišči. Veliki tempelj, posvečen Huitzilopochtli in Tlalocu, je v njegovem vznožju meril približno 100 x 80 m. Gradnja prvega templja se je začela nekje po letu 1325, obnavljali pa so ga šestkrat. Španci so leta 1521 uničili v piramido sestavljeni tempelj, da bi lahko postavili novo stolnico, kot stoji še danes.
Prerez etapne gradnje
Po uničenju Tenochtitlana je bil Templo Mayor, tako kot večina preostalega mesta, porušen in območje preurejeno z novimi strukturami španskega kolonialnega mesta. Točna lokacija templja je bila pozabljena. Leopoldo Batres je konec 19. stoletja pod metropolitansko katedralo opravil nekaj izkopavanj, ker so raziskovalci takrat mislili, da je katedrala zgrajena nad ruševinami templja.
Tempelj ni bil čisto na lokaciji katedrale
V prvih desetletjih 20. stoletja je Manuel Gamio našel del jugozahodnega kota templja in njegove najdbe so bile javno razstavljene. Vendar odkritje ni vzbudilo velikega zanimanja javnosti za nadaljnje izkopavanje, ker je bilo tam območje stanovanj višjega razreda. Leta 1933 je Emilio Cuevas našel del stopnišča in grede. Leta 1948 sta Hugo Moedano in Elma Estrada Balmordarili izkopala ploščad, ki je vsebovala glave kač in . Leta 1966 sta Eduardo Contreras in Jorge Angula izkopala skrinjo, ki je vsebovala darila, ki jih je najprej raziskal Gamio.
V arheološkem parku rastejo agave
Pobuda za popolno izkopavanje najdišča je prišla šele pozno v 20. stoletju. 21. februarja 1978 so delavci električnega podjetja kopali na mestu, ki je bilo takrat znano kot “otok psov”. Tako so ga poimenovali, ker je bil rahlo privzdignjen nad preostalim delom soseske in so se med poplavljanjem tam zbirali ulični psi. Nekaj več kot dva metra globoko so kopači prišli do monolita. Ta kamen se je izkazal za ogromen disk s premerom več kot 3,25 metra, debeline 30 centimetrov in težo 8,5 ton. Okrasje na kamnu je pozneje določilo Coyolxauhqui, Huitzilopochtlijevo sestro, kamen pa je bil datirana v konec 15. stoletja.
Več metrov globok zid deli mejo med parkom in mestom
Od leta 1978 do 1982 so strokovnjaki, ki jih je vodil arheolog Eduardo Matos Moctezuma, delali na projektu izkopavanja templja. Začetna izkopavanja so pokazala, da je bilo veliko predmetov v dobrem stanju in jih je bilo mogoče proučiti. Prizadevanja so se združila v projekt Templo Mayor, ki je bil odobren s predsedniškim odlokom.
Mogočni labirinti
Za izkop je bilo treba porušiti 13 zgradb na tem območju. Devet od teh je bilo zgrajenih v tridesetih letih prejšnjega stoletja, štiri pa iz 19. stoletja in so ohranile kolonialne elemente. Med izkopavanji so našli več kot 7000 predmetov, večinoma podobe, vključno s prašiči, glinenimi lonci v podobi Tlaloca, okostji želv, žab, krokodilov in rib; polževe školjke, korale, nekaj zlata, alabaster, figurice Mixtec, keramične žare iz Veracruza , maske iz sedanje hemiške države Guerrero, bakrene klopotače in okrašene lobanje, nože iz obsidiana (vulkansko steklo) in kremena. Ti artefakti so zdaj na ogled v muzeju Templo Mayor. Ta muzej je rezultat dela od osemdesetih let do danes, to je štirideset let.
Dimenzije parka so impozantne
Izkopano mesto je sestavljeno iz dveh delov: samega templja, izpostavljenega in označenega za prikaz različnih stopenj razvoja, skupaj z nekaterimi drugimi pripadajočimi zgradbami, in muzeja, zgrajenega za predstavitev manjših in bolj krhkih predmetov.
Izvorne kamne so pustili
Azteške templje so običajno razširili z gradnjo nad prejšnjimi, pri čemer so večji del prvega uporabili kot osnovo za naslednje, saj so poznejši vladarji skušali razširiti tempelj, da bi odražal vse večjo veličino mesta Tenochtitlan. Kopanje po tem templju nas popelje nazaj v preteklos. Prvi tempelj so Azteki začeli graditi leto po tem, ko so mesto ustanovili, tempelj pa so obnavljali šestkrat. Vseh sedem stopenj gradnje templja, razen prve, je bilo izkopanih in dodeljeno vladarjem, ki so bili zanje odgovorni.
Starost temeljev skoraj 700 let
Gradnja prvega templa se je začela nekje po letu 1325. Prvi tempelj je znan le po zgodovinskih zapisih, saj visok vodni razmik starega jezerskega dna preprečuje izkopavanje. Glede na te zapise je bila prva piramida zgrajena iz zemlje in hitro pokvarljivega lesa, ki se do današnjega časa ni ohranil.
Omenjeni kamniti disk
Drugi tempelj je bil zgrajen med kraljevanjem Acamapichtli, Huitzilihuitl in Chimalpopoca med letoma 1375 in 1427. Zgornji del tega templja je bil izkopan, kjer sta bili izpostavljeni dve kamniti svetišči, prekriti s štukaturo na severni strani. Odkrit je bil tudi šamot. Na južni strani je žrtveni kamen, imenovan “téchcatl”, in izklesan obraz.
Tretji tempelj je bil zgrajen med letoma 1427 in 1440 med vladavino Itzcoatla. Na tej stopnji je stopnišče z osmimi kamnitimi nosilci iz leta 1431. Ti standardni nosilci delujejo kot “božanski bojevniki”, ki varujejo dostop do zgornjih svetišč.
Maketa širšega predela mesta
Četrti tempelj je bil zgrajen med letoma 1440 in 1481 med vladavinama Moctezume I in Axayacatla. Ta faza velja za najbogatejšo arhitekturno okrasje pa tudi skulptur. Večina izkopanin je iz tega časa. Iz tega časa izvira tudi krožni monolit Coyolxauhqui.
Potek raziskav
Peti tempelj (1481–1486) je datiran med kratko vladavino Tizoca. V teh petih letih je bila ploščad obnovljena s štukaturami, svečani trg pa je bil tlakovan.
Prikaz poljedelstva
Šesti tempelj je bil zgrajen v času vladavine Ahuizotle. Končal je nekaj posodobitev, ki jih je opravil Tizoc in naredil še svoje. Zgradil je tri svetišča in Hišo orlovskih vojščakov.
Hernán Cortés in njegovi možje so videli sedmi in zadnji tempelj, ko so leta 1519 prispeli v Tenochtitlan. Zelo malo tega sloja je še ostalo zaradi uničenja, ki so ga Španci naredili, ko so osvojili mesto. Še vedno je mogoče videti le ploščad proti severu in odsek tlakovanja na dvorišču na južni strani.
Manuel Camio
Večina tega, kar je znano o tem templju, temelji na zgodovinskem zapisu. To je bilo takrat največje in najpomembnejše aktivno slavnostno središče. Fray Bernardino de Sahagún je poročal, da ima svetniška postojanka 78 stavb, Templo Mayor pa se je dvignil nad vsemi.
Piramida je bila sestavljena iz štirih poševnih teras s prehodom med posameznimi nivoji, ki jih je prekrila velika ploščad, ki je merila približno 80 x 100 metrov. Imela je dve stopnišči za dostop do obeh svetišč na zgornji ploščadi. Eno je bilo namenjeno Tlaloku, bogu vode na levi strani, drugo pa Huitzilopochtli, bogu vojne in sonca, na desni strani. Oba templja sta merila v višino približno 60 metrov in v vsakem so imeli velike žaro, kjer so sveti ognji nenehno goreli. Na vhodu v vsak tempelj so bili kipi robustnih in sedečih moških. Vsako stopnišče je bilo določeno z balustradami, ki so se pri koncu stene končale z grozljivimi glavami kač. Ta stopnišča so uporabljali samo duhovniki in žrtvovane žrtve. Celotna zgradba je bila prvotno prekrita s štukaturo in polikromno barvo.
Božanstva so bila nameščena v templju, od zunaj pa so jih obdajale zavese. Huitzilopochtli je bil modeliran iz semen amaranta, ki so ga hranili z medom in človeško krvjo. V njegovi notranjosti so bile vrečke, ki so vsebovale žad, kosti in amulete, s katerimi so bogu dali življenje. Ta lik je bil izdelan vsako leto. Bil je bogato oblečen in opremljen z zlato masko za njegov festival, ki je potekal v azteškem mesecu Panquetzaliztli. Ob koncu festivala so sliko razbili in jo delili med množico, ki jo je po koščkih pojedla.
Cortés v opisu mesta zabeleži, da so bili on in drugi Španci navdušeni nad številom in veličastnostjo templjev, ki so jih zgradili v Tenochtitlanu, vendar pa se je prvotno navdušeje zamajalo zaradi njihovega prepričanja in človeških žrtev.
Stotine človeških mask
14. novembra 1519 je Cortes osvojih in premagal Moctezuma II in ukazal uničiti vse verske relikvije Aztekov. Naročil je katoliški križ, postavljen v čast Templo Mayor. Medtem ko je Cortes odpotoval v Veracruz, da bi se soočil s Španci, ki so ga želeli aretirati, je Pedro de Alvarado izvedel načrt za napad Špancev in v Svetem območju uprizoril močan napad na Azteke, medtem ko so praznovali verski praznik. Ubitih je bilo med 8000 in 10.000 Aztekov.
Vendar pa so imeli žrtve tudi Španci, ujeti med dvema vojskama Aztekov. 68 Špancev je bilo zajetih živih. Deset od teh španskih ujetnikov je bilo takoj žrtvovanih v templju in njihove odsekane glave so vrgli Špancem. Drugi so bili tisto noč žrtvovani v Velikem templju, kar je bilo mogoče videti iz španskih taborišč.
Po padcu Tenochtitlana leta 1521 so dežele, ki so jih nadzirali Azteki, postale del španskega imperija. Vsi templji, vključno s Templo Mayor, so bili opuščeni, odpeljali so vse predmete iz zlata in drugih dragocenih materialov. Cortes, ki je ukazal uničenje obstoječe prestolnice, je na tem mestu postavil sredozemsko mesto. Bistveni elementi starega azteškega središča, vključno s Templo Mayor, so bili porušeni in na zahodni polovici območja je bila zgrajena španska cerkev, kasneje glavna katedrala.
Fray Toribio de Motolinía, španski menih, ki je kmalu po osvojitvi prispel v Mehiko, v svojem delu Memoriales piše, da se je azteški praznik Tlacaxipehualiztli “zgodil, ko je sonce stalo sredi [templja] Huitzilopochtli, ki je bilo ob enakonočje «. Ta izjava je postala zelo znana, saj je edina doslej znana besedilna referenca, ki izrecno povezuje mezoameriški tempelj z astronomskimi opazovanji. Meritve pri Templo Mayor so potrdile resničnost tega komentarja. Usmerjenost II. Stopnje, najzgodnejše od arheološko potrjenih gradbenih faz, je drugačna od tiste, ki je bila sprejeta v fazi III in je ohranjena v vseh nadaljnjih fazah. Eden od datumov sončnega zahoda, ki ustreza osi vzhod-zahod poznih stopenj, vključno z zadnjo, je 4. april, kar je bilo po julijskem koledarju 16. stoletja enakovredno 25. marcu. Leta 1519 je bil to zadnji dan Tlacaxipehualiztli, torej ravno na dan praznika v mesecu.
Poleg tega je bil 25. marec, praznik oznanjenja, v srednjem veku običajno identificiran z navadnim enakonočjem. Posledično se Motolinía ni sklicevala na astronomsko enakonočje (datum, ki bi bil takrat komaj znan neastronomu), temveč je le opozoril na povezanost med dnevom festivala v Mehiki, ki je bil v zadnjih letih pred osvojitvijo sovpadal s sončnim pojavom v Templo Mayor in datumom v krščanskem koledarju, ki je ustrezal tradicionalnemu dnevu spomladanskega enakonočja.
Po tradiciji se Templo Mayor nahaja na natančnem mestu, kjer je bog Huitzilopochtli dal mehiškim ljudem znak, da so dosegli obljubljeno deželo: orel na nopalskem kaktusu s kačo v ustih.
Templo Mayor je bil delno simbolična predstavitev hriba Coatepec, kjer se je po mitu Mehice rodil Huitzilopochtli. Huitzilopochtlijeva mati Coatlicue se je kot odrasla in oborožena borila proti svoji sestri Coyolxauhqui in bratu Centzon Huitznahua, ki so nameravali umoriti njega in mater. Huitzilopochtli je zmagal in pobijal.
Sveto stojalo za kroglice in lobanje je bilo nameščeno ob vznožju stopnic templjev dvojčkov, da bi posnemali podobo kamnitega diska, kamor naj bi Huitzilopochtli postavil odsekano glavo boginje. Te lokacije so služile kot mesto za obnovo mitskega konflikta.
Različne ravni templja predstavljajo tudi kozmologijo azteškega sveta. Najprej je poravnana s kardinalnimi smermi z vrati, ki se povezujejo s cestami, ki vodijo v teh smereh. Tu je trinajst nebesnih nivojev, imenovanih Topan, in devet nivojev podzemlja, imenovanih Mictlan .
Arheolog Eduardo Matos Moctezuma v svojem eseju “Simbolika Templo Mayor” trdi, da orientacija templja kaže na celotno vizijo vesolja, ki jo je imela Mehika (kozmovizija). Matos Moctezuma podpira svojo domnevo s trditvijo, da tempelj deluje kot utelešenje živega mita, kjer je “vsa sveta moč koncentrirana in kjer se vse ravni sekajo.” Naveden mit je rojstvo in boj med Huitzilopochtli in Coyolxauhqui .
Sveto okrožje Templo Mayor je bilo obdano z obzidjem, imenovanim “coatepantli” (kačasto steno).
Na straneh Templo Mayor so arheologi izkopali številne palačne sobe in sosednje strukture. Ena najbolje ohranjenih in najpomembnejših je palača (ali hiša) orlovskih bojevnikov . To območje sega v četrto stopnjo templja, okoli leta 1469. Izkopal ga je v letih 1981 in 1982 José Francisco Hinojosa. Gre za veliko sobo v obliki črke L s stopnišči, okrašenimi s skulpturami orlovskih glav. Za vstop v to glavno sobo je moral skozi vhod, ki sta ga varovala dva velika izklesana bojevnika. To so bili privilegiran razred in so bili oblečeni tako, da so bili videti kot orli. Skoraj vse notranje stene Hiše orlov so okrašene s čudovitimi slikami in vsebujejo dolge klopi, ki so tudi poslikane. Te klopi so sestavljene iz dveh plošč. Zgornja je friz z valovitimi kačami v basreliefu Na tem območju so našli številne pomembne artefakte, med katerimi sta najpomembnejši dve skoraj enako veliki keramični skulpturi Mictlantecuhtla, boga smrti. Kljub temu, da so ju našli v krhkih delih, sta bila oba rekonstruirana in sta na ogled v muzeju.
Drugo združeno območje je bilo namenjeno Ocelotnim bojevnikom. Njihov tempelj, posvečen bogu Tezcatlipoca, leži pod sedanjim Museo de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público južno od Templo Mayor.
Calmecac je bil rezidenčna soba za duhovnike in šola za bodoče duhovnike, administratorje in politike, kjer so študirali teologijo, literaturo, zgodovino in astronomijo. Natančna lokacija je na eni strani sedanje ulice Donceles. Tempelj Quetzalcoatl se je nahajal zahodno od Templo Mayor. Govorilo se je, da se je med enakonočjem sonce dvigalo med svetišči, posvečenimi Huitzilopochtli in Tlalocu, in sijalo neposredno na tempelj. Zaradi kačje božje narave je imel tempelj krožno podlago namesto pravokotne.
Kroglično polje, imenovano tlachtli ali teutlachtli, je bilo podobno mnogim svetim krogličnim poljem v Mezoameriki. Igre so igrali bosi, igralci pa so z boki premikali težko žogo na kamnite obroče. Polje se je nahajalo zahodno od Templo Mayor, v bližini dvojnih stopnišč in je bilo usmerjeno vzhod-zahod. Zraven tega krogličnega polja je bil “huey tzompanti”, kjer so bile lobanje žrtev žrtvovanja, potem ko so bile zajete v štukature in okrašene.
Sončev tempelj se je nahajal zahodno od Templo Mayor, njegovi ostanki pa ležijo pod metropolitansko katedralo. Projekt obnavljanja katedrale konec 20. stoletja in začetek 21. stoletja je razkril številne artefakte.
Večina predmetov, ki so jih našli pri Templo Mayor, je bila namenjena darovanju. Čeprav jih je veliko mehiškega dizajna, so tudi številni predmeti drugih ljudstev. Med darilnimi predmeti so bile skulpture, kresilni noži, posode, kroglice in drugi okrasni predmeti – kakor tudi minerali, rastline in živali vseh vrst ter ostanki človeških žrtev . Vsi ti so v ponudbi izpolnjevali določeno funkcijo, odvisno od simbolike vsakega predmeta. Pri izkopavanjih pri Templo Mayor so raziskovalci našli različne vrste darov, ki so jih raziskovalci razvrstili glede na čas, prostor in posodo, ki je pričala o vrednosti predmetov.
Najstarejša predmeta iz Mehike, ki se nahajata v drugem templju, sta dve urni, ki vsebujeta ostanke sežganih kosti; ena urna je bila narejena iz obsidiana, druga pa iz alabastera. V eni urni sta bila najdena majhna srebrna maska in zlati zvonec, v drugi pa zlati zvonec in dve zeleni kamniti kroglici.
Podobe bogov Huehueteotl – Xiuhtecuhtli je skupaj s Tlalokom so predstavjale večino darov, ki so jih našli pri Templo Mayor. Ta par božanstev, ki predstavljajo ogenj in vodo, je verjetno simboliziral koncept “gorenja vode”, metafore za vojskovanje.
Druga tematika, ki je razstavljena v tej dvorani, je samožrtvovanje, obred, ki je potekal zasebno kot osebno dejanje komunikacije z bogovi. Ta praksa je bila razširjena med vsemi ljudmi tako, da je perforirala nekatere dele telesa – na primer ušesa, ustnice, jezik, prsni koš, stegna itd. – z obsidijanskimi lopaticami, iglicami agave ali kostnimi perforatorji.
Muzej Templo Mayor je bil zgrajen leta 1987, v njem pa je nastal projekt Templo Mayor in njegove najdbe – projekt, ki deluje še danes. Leta 1991 je bil program mestne arheologije vključen kot del projekta Templo Mayor, katerega poslanstvo je izkopati najstarejše območje mesta. Muzejsko zgradbo je zgradil arhitekt Pedro Ramírez Vázquez, ki je načrtoval diskretno strukturo, ki bi se zlila s kolonialno okolico. Muzej ima štiri nadstropja, od tega tri za stalne razstave in četrto za direktorja, muzejsko upravo in raziskovalno osebje. Ostali oddelki so nameščeni v kleti, kjer je tudi avditorij.
Muzej ima osem glavnih razstavnih dvoran, imenovanih “salas”, vsaka pa je posvečena različni temi. Soba 1 je namenjena boginjam Coatlicue in Coyolxauhqui, materi in sestri Huitzlipochtli. Tu so prikazane prve najdbe, povezane s templjem, od prvih predhodnih najdb v 19. stoletju do odkritja ogromnega kamnitega diska Coyolxauhqui, ki je sprožil projekt Templo Mayor.
Soba 2 je posvečena konceptom obreda in žrtvovanja v Tenochtitlanu. Ta soba vsebuje urne, v katerih so dostojanstveniki, kjer so bili nameščeni, pogrebne daritve, pa tudi predmeti, povezani z žrtvovanjem sebe in drugih ljudi – kot so glasbila, noži in lobanje.
Soba 3 prikazuje ekonomijo Aztekov v obliki darov in trgovine s primeri končnih izdelkov in surovin iz mnogih delov Mezoamerike.
Soba 4 je posvečena bogu Huitzilopochtli. Njegovo svetišče v templju je bilo najpomembnejše in največje. Ta soba vsebuje različne podobe o njem, pa tudi darove. Tu sta tudi dva velika keramična kipa boga Mictlantecuhtlija.
Soba 5 je posvečena Tlalocu, drugemu glavnemu božanstvu Aztekov in enemu najstarejših v Mezoameriki. Ta soba vsebuje različne podobe boga, ki so jih ponavadi delali v zelenem ali vulkanskem kamnu ali v keramiki. Najbolj cenjeno delo je velik lonec z božjim obrazom v velikem reliefu, ki še vedno ohranja velik del prvotne modre barve.
Soba 6 je trenutno posvečena flori in favni Mezoamerike, še posebej Aztekov. Veliko darov, ki so jih našli v Templo Mayor, je bilo izdelanih iz različnih rastlin in živali.
Soba 7 je povezana s sobo 6 in vsebuje eksponate takratne kmetijske tehnologije, zlasti pri gojenju koruze in gradnji chinampas, tako imenovanih “plavajočih vrtov”. Zadnja soba je soba 8, ki je posvečena arheologiji in zgodovini najdišča. (Povzeto po Wikipediji).
Ob vseh teh podrobnih razlagah je zamolčano, da je bilo sedanje območje Ciudad de Mexico nekoč otok, okrog katerega je bilo jezero, sicer bolj plitko; voda je bila globoka okrog enega metra ali dveh.
Marijan Zlobec